日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。从新石器时期的陶寺古观象台精准测定夏至日影，到圭表丈量太阳影长，太阳移动的痕迹被前人捉拿。夏至，被以为是我国前人最早测定的骨气之一。 陶寺陈迹与浙江良渚、陕西石峁、河南二里头一起，被列为中华文化探源工程的四处关键性都邑性陈迹。陶寺陈迹因丰硕的考古发现，被以为是同“尧都”最吻合的陈迹，为探索中华文化发源、延长中华文化汗青轴线提供了沉要实证。 陶寺古观象台正是4300年前陶寺先民“逐日而居”的写照。整个观象台半径10.5米，弧长19.5米，13根夯土柱呈半圆形，形成12路观测缝。专家介绍，通过12路缝隙观测日出方位、捉拿星辰轨迹，陶寺先民可精准划分20个节令，是传统二十四骨气的重要源头。 圭尺和木立表，是陶寺陈迹出土的另表一件观天象、授人时的文物，合称“圭表”。木立表直立于地面，圭尺是水平搁置的刻度。圭表丈量太阳影长，与观象台相辅相成，用于太阳历法的造订。黑、绿、红三色相间的漆木杆“圭尺”，出土时已有残损，残长171.8厘米，复原长度187.5厘米。正中午刻，太阳照在木立表上，投下的影子被圭尺上的刻度象征出长短。在夏至、春分和秋分，日影长度会呈此刻圭尺上分歧的色彩条带处，期间的“刻度”并不是等距的。 夏至，日影短至，阴阳流转，这不仅是一个天文节点，更体现出前人的生涯智慧。观天以授农时，祭地而祈丰年。前人将夏至分为三候：一候鹿角解，二候蝉始鸣，三候半夏生。万物有灵，生生不息，演绎着天时与人文交错的千年智慧。更在物候变迁中展示出天然的精妙法令。 “夏至之日，鹿角解」剽是先民洞察到的世界节律。阳气至极而衰时，雄鹿的老角起头脱落，如同大天然宣告的骨气通知书。这块旧石器时期丁村文化的鹿角化石，保留根基齐全，是在丁村人生计的时期发现的哺乳动物化石之一，为复原丁村古生态环境、钻研远前人类对复杂天然环境的适应能力提供凭据。 丁村陈迹的发现，添补了我国旧石器时期中期文化的空缺。之前，我国旧石器时期文化陈迹，早期的只有周口店北京猿报答代表，晚期的也只有萨拉乌苏、水洞沟和周口店山顶洞人等数处，中期文化陈迹是个空缺点。丁村陈迹作为东亚前人类演化的“活档案”，为破解现代中国人发源之谜提供着不成代替的密钥。 这件汉代玉蝉通体呈青绿色，盛夏的气味扑面而来。《礼记·月令》纪录：“仲夏之月，蝉始鸣”，前人发现夏至之日阳气达到极盛，蛰伏地底多年的蝉若虫会破土羽化宣告盛夏来临，这是天然界的虫豸“骨气预报”。 三候半夏生。“半夏”是一种生于夏至前后的中药材，由于此时夏天已过半，所以名曰“半夏”。老子曰“万物负阴而抱阳”，由于夏至已是阳极，背阴的湿地中反而有半夏等阴性植物起头萌发成长，体现出阴阳交替之意，颇富诗意的名字也似乎提醒着人们夏天时光已过半。